Si usted desea superar las dificultades que se le presentan y mejorar sus relaciones personales, este es el libro que debe leer.

En esta obra encontrará herramientas para crecer en conocimientos y desenvolverse mejor tanto personal como socialmente. Dichas herramientas están centradas en aplicar la prudencia, la comprensión y el correcto razonar en la solución de dificultades o diferencias que pueda tener con los demás. De esa forma, usted podrá mejorar sustancialmente sus habilidades, desarrollar su potencial como persona y tener una mejor calidad de vida.

Ernesto Agostini Oquendo nació en Venezuela. Es Ingeniero de Petróleo (graduado en la Universidad del Zulia), con una maestría en la Universidad de Texas (Austin, Estados Unidos) y numerosos cursos de especialización. Tiene más de 30 años de experiencia y un amplio desempeño en cargos jerárquicos. A lo largo de su vida, y durante su carrera profesional, superó con habilidad y creatividad numerosos obstáculos. Se dedica, también, al estudio de la psicología como ciencia para ayudar a sus semejantes, una de sus mayores prioridades en la vida. Él y su esposa viven una parte del año en Venezuela y la otra en Estados Unidos, donde residen sus dos hijos.

Después de haber escrito valiosos libros sobre el psicoanálisis de niños y sus
protagonistas, desde Anna Freud y Melanie Klein hasta las argentinas Arminda
Aberastury y Telma Reca, y luego de haber escudriñado profundamente en la
anorexia y la bulimia, todos libros hermosos, ampliamente leídos y agotados,
ahora la talentosa Silvia Fendrik se anima a internarse en un tema tan
apasionante como poco frecuentado, la sexualidad del varón, del hombre, no
menos enigmática que la de la mujer, mucho más estudiada.

De sus vastas lecturas de la bibliografía psicoanalítica, Fendrik se va a
apoyar en esta aventura intelectual en dos autores que conoce a fondo, Freud y
Lacan, para ver si con ellos puede acercarse a la sexualidad del varón. Para
esto fija su mirada en personajes arquetípicos, Hamlet, Don Juan, Casanova y
Fausto, que encarnan un fértil campo de estudio y de reflexión.

Todos ellos, sin duda, son el hombre frente (o junto) a la mujer; pero muy
distintos entre sí, tal como los entiende esta mujer, cuestionadora e inquieta
que es Silvia Fendrik. Estos personajes, bien conocidos por la cultura y por
el psicoanálisis, le sirven a Fendrik para exponer las ideas de Freud y de
Lacan desde su propia y singular perspectiva.

_R. Horacio Etchegoyen_

Una de las cuestiones a las que responde la Bioquímica es a algo que siempre estuvo presente en las mentes inquisitivas: De qué estamos hechos, o más generalmente, De qué están hechos los seres vivos. Durante mucho tiempo, y siguiendo al filósofo Empédocles de Agrigento (siglo VI a.J.C.) se creyó que la materia viviente era una mezcla proporcionada de los cuatro elementos Agua, Aire, Fuego y Tierra. El gran médico Galeno de Pérgamo (s. II d.J.C.) propuso que estos elementos se materializaban en el ser humano en los cuatro humores: Flema, Bilis, Sangre y Bilis Negra (o Melancolía), respectivamente. El predominio natural de uno de ellos daba lugar a los temperamentos: Flemático (frío y húmedo), Colérico o Bilioso (cálido y seco), Sanguíneo (cálido y húmedo) y Melancólico (frío y seco). La enfermedad surgía del predominio o carencia de algunos de ellos (discrasia), y las enfermedades afectaban de distinta manera según los temperamentos. Por ejemplo, en 1348 la Facultad de Medicina de la Sorbona intentó dar una explicación “científica” a la Gran Peste Negra que azotaba por entonces Europa. La peste bubónica, según la Facultad, estaría producida por materia corrompida (miasmas) transportada por el viento sur y que afectaría particularmente a temperamentos cálidos y húmedos (esto es, Sanguíneos); por ello, entre otras cosas, y a modo de prevención de la enfermedad, la Facultad prohibía los baños calientes, los alimentos cocidos y las relaciones sexuales, factores todos ellos que predisponían a contraer la peste por su naturaleza cálida y húmeda. De una u otra forma, este pensamiento persistió hasta la era científica, a partir del siglo XVII. Sin embargo, muchos de los términos ligados a los humores siguen estando presentes en el lenguaje habitual. Así, seguimos hablando de “momentos melancólicos”, de “tipos coléricos”, de “actitudes flemáticas”, etc. Ya a partir de Paracelso, en el siglo XVI, se buscaron otras vías para explicar la naturaleza de la materia viviente. Paracelso fue un gran médico que recogió asimismo la tradición alquímica, rechazando los elementos de Empédocles (y los humores de Galeno, por supuesto) y sustituyéndolos por los elementos que los alquimistas ya conocían (que son, en su mayor parte, los que conocemos en la actualidad como elementos químicos propiamente dichos). Paracelso proponía que el organismo humano estaba formado por estos elementos: azufre, mercurio, antimonio, hierro, etc., y que en ellos podían encontrarse las causas de las enfermedades y al mismo tiempo los remedios. Hoy nos puede parecer disparatada esta teoría, pero sin embargo fue una revolución en el pensamiento médico: la que supone que el organismo humano está formado por los mismos elementos que la materia inanimada. Surgió así lo que dio en conocerse como la “Yatroquímica”, línea de pensamiento médico que predominó en Europa en torno a los siglos XVI y XVII, y que partía de la idea (acertada, según lo que ahora sabemos) de que la Medicina podría llegar a explicarse en términos químicos. Pero la revolución auténtica vendría con la aplicación del método científico al estudio de los seres vivos. Un gran precursor fue William Harvey, médico inglés del siglo XVII, que demostró la circulación de la sangre (mayor y menor) a partir de medidas puramente mecánicas, como pesos y volúmenes, y demostrando que el corazón no era más que una bomba aspirante-impelente. Esta descripción ponía en su sitio el papel de los distintos órganos del cuerpo, no muy diferente que sus correlatos mecánicos o químicos. En lo que a nuestra pregunta respecta, la historia científica comienza con los estudios de Scheele sobre productos naturales (ácido cítrico, ácido úrico, ácido málico, etc.), los de Lavoisier sobre la respiración y los de Spallanzani sobre la digestión, todos ellos en el siglo XVIII, que precedieron al establecimiento por Dalton, ya en el siglo XIX, de la teoría atómica y molecular de la materia. Unos años más tarde, Wöhler, en Alemania, produjo por síntesis química urea, un producto natural presente en los seres vivos, con lo cual se demostraba que la materia viva no tenía nada de excepcional respecto a la inanimada. Wöhler trabajaba en el laboratorio de Justus von Liebig, quien desarrolló de forma sistemática los procedimientos de análisis elemental. Sus resultados nunca ofrecieron lugar a dudas: los seres vivos estaban formados por los mismos elementos que la materia inerte. Aplicando estos métodos, y en el mismo laboratorio, Mulder descubrió en 1832 las proteínas, postulando para las mismas un carácter macromolecular. De puro revolucionario, este concepto no fue aceptado por la comunidad científica hasta finales del XIX. A partir de ahí, la historia prácticamente se confunde con el estudio de la Bioquímica tal cual la conocemos actualmente. Pero el punto importante es precisamente lo que venimos diciendo: La materia viva está compuesta por los mismos elementos que la materia inanimada. Nada hay en los seres vivos que los distinga del resto de la Naturaleza a ese respecto. ¿Y en cuanto a otras cuestiones? Antiguamente, se atribuía a la materia viva un principio vital, o fuerza vital (vis vitalis), que la distinguía de la materia inanimada o inerte. Incluso después de la muerte podían quedar residuos de fuerza vital en la materia muerta, lo que daba origen a formas de vida “inferiores” (gusanos, ranas, insectos, arañas, etc.), nacidas por “Generación Espontánea”. Incidentalmente, la rana que aparece sobre una calavera en la fachada de la Universidad de Salamanca, meramente representa, en la opinión del autor, la generación de “vida inferior” a partir de restos humanos; es decir, generación espontánea. Desde Aristóteles se había tomado como saber establecido la existencia de la Generación Espontánea. Médicos de gran prestigio en siglos posteriores, como Van Helmont (destacado representante de la Yatroquímica) en la Holanda del siglo XVII, llegaron a escribir recetas para producir ratones a partir de una camisa sucia. Sin embargo, un fuerte golpe a la Generación Espontánea tuvo lugar cuando el naturalista italiano Francesco Redi demostró en el siglo XVII que los gusanos que aparecen en la carne en descomposición son en realidad larvas de moscas. Si se impedía el acceso de las moscas a la carne muerta no se producían gusanos. Con el descubrimiento de los microorganismos se reavivó el interés sobre la Generación Espontánea, hasta que una serie de brillantes experimentos por parte de Louis Pasteur en el siglo XIX estableció la imposibilidad de la misma. Todo ser vivo tenía que proceder de otro ser vivo (Omnium Ovum ex Ovo, Omnis Cellula e Cellula, Omnium Vivum e Vivo; hoy día también se dice Omnis DNA e DNA). Ahora bien, hoy día consideramos que el Origen de la Vida tuvo lugar hace unos 3800 millones de años a partir de procesos estrictamente naturales, y que quizá puedan llegar a reproducirse in vitro. El interés por el Origen de la Vida nace precisamente de nuestra línea de pensamiento: que la vida es un fenómeno natural, sin ninguna connotación excepcional o menos aún, sobrenatural. En el Origen de la Vida hay que buscar asimismo el Origen de la Célula. Establecida de esta forma la no-excepcionalidad de los seres vivos respecto a la materia común y corriente, pasaremos en este curso al estudio de la Bioquímica. Tradicionalmente se comienza por el estudio descriptivo de las Biomoléculas, y así lo haremos. Que los seres vivos no sean nada excepcional desde el punto de vista físico-químico no está reñido con el hecho de que algunas de sus características sean específicas. Y por ello algunos capítulos de la Química están más relacionados con la Bioquímica que otros. Por ejemplo, una cuestión clave es que las moléculas orgánicas que constituyen lo que llamamos Biomoléculas son en su mayor parte solubles en agua. Otra, la gran importancia que tienen entre las Biomoléculas los compuestos de carbono (de ahí el nombre de “Química Orgánica” que tradicionalmente se ha dado al estudio de los compuestos de carbono, aun cuando la Bioquímica sea una ciencia perfectamente diferenciada de aquélla). También es notoria la importancia que en los seres vivos revisten las llamadas “interacciones débiles”, así como la de los equilibrios ácido-base. Todo ello justifica el pequeño repaso, o recuerdo físico-químico que vamos a hacer en esta introducción. Estudiaremos conceptos que seguramente ya conocemos, pero preferentemente desde el punto de vista de la Bioquímica, o desde la óptica de los seres vivos.

Conoce las claves para poder dejar a un lado el exceso de autocrítica y conseguir encontrar el equilibrio que en muchas ocasiones rompemos nosotros mismos.

Vivimos toda nuestra vida rodeados de espejos, en nuestras casas, en la calle, en el trabajo. No solo de los hechos de azogue, sino también de los espejos virtuales: las pantallas de cine y televisión son grandes espejos que proyectan sin cesar modelos de belleza, de lujo y perfección inalcanzables a los que admiramos y con los que inevitablemente nos comparamos. Tienen algo de mágicos y de sabios, de bondadosos y de perversos, de ahí que deban ser usados con precaución, sobre todo por las personas más sensibles a los hechizos de la belleza o a las aflicciones de la fealdad.

Todos nos hemos mirado alguna vez al espejo con disgusto, y son muchas las personas que tienen problemas a consecuencia de la distorsión de su propio reflejo: anorexia, bulimia, lujorexia, dismorfia... El psiquiatra Jesús J. de la Gándara nos enseña a hacer un uso saludable de los espejos y a potenciar las actitudes y aptitudes positivas que todos poseemos.

Xoroi Edicions - Col·lecció Monografies de Psicoanàlisi i Psicoteràpia
La gent sovint se sent totalment desconcertada per les coses estranyes i alarmants que ocorren en grups, en tota mena de grups —grups d’estudi, d’oficines, de clubs, d’organitzacions polítiques, d’equips.
Aquest llibre tracta sobre les maneres en què els individus, col·lectivament i individualment, intenten protegir-se dels aspectes més negatius de la vida del grup. De manera habitualment inconscient, en els grups es desenvolupen cultures específiques de grup, amb els efectes i problemes corresponents. Les nombroses il·lustracions s’han pres de la riquesa dels grups petits, dels grups grans i també dels sistemes multigrupals que apareixen en una comunitat terapèutica. El llibre s’ha concebut per fer-lo accessible a qualsevol persona que treballi en grups, comitès o institucions.
L’autor es basa en els escrits d’altres observadors de la dinàmica de grup, en particular Bion, Jaques i Menzies Lyth. La seva singular contribució és aplicar les idees de la psicoanàlisi kleiniana a les reunions grupals. Desplega una forma de categoritzar les cultures de grup —rígida, fràgil i flexible— destinada a assenyalar una base per desenvolupar un mètode d’intervenció dins mateix del grup i en la vida institucional. L’autor, a part de la seva claredat i perspicàcia clínica, ha escrit un llibre realment útil.

El dolor forma parte de la existencia del ser humano. Cuando éste se introduce en nuestra vida por cualquier motivo, experimentamos tristeza, soledad, miedo, abandono y otros sentimientos, los cuáles frecuentemente intentamos esconder
bajo una coraza de rabia. De esta manera creemos sentirnos más seguros, pero al hacerlo, alejamos y lastimamos a quien más amamos. Así, el amor deja de formar parte de nuestra vida y en su lugar queda el sufrimiento. La autora nos abre la visión y la conciencia hacia las fuentes que originan dolor tales como: tragedias en el sistema familiar, el nacimiento por cesárea, la soledad del recién nacido, el aborto, el lugar del primogénito y la orfandad entre otros.

Este alentador y provocativo libro es el compañero del best-seller Las diosas de cada mujer (también publicado por Kairós). En ambos libros, basándose en las teorías de Jung, la doctora Shinoda Bolen explora los poderosos arquetipos que conforman la personalidad de los hombres y las mujeres, tomando como referentes a los dioses y las diosas de la mitología griega. En Los dioses de cada hombre la doctora Shinoda Bolen presenta a través de ocho dioses o tipos de personalidad una psicología masculina compasiva y lúcida que ayudará a todos los hombres a entenderse mejor y a las mujeres a mejorar sus relaciones con sus padres, hijos, hermanos y amantes.

Una lectura indispensable para todos aquellos que tienen una relación y no quieren estropearla, pero también para quienes se sienten atraídos por otra persona y no saben qué pasos dar.

Marte y Venus salen juntos es una de las más innovadoras y sugerentes obras en el campo de las relaciones de pareja. Comienza describiendo las cinco fases por las que necesariamente atraviesa toda relación: atracción, incertidumbre, exclusividad, intimidad y compromiso); posteriormente analiza las distintas actitudes ante el proceso y termina con una invitación: la de frecuentar los ciento un lugares donde encontrar el alma gemela.

Este libro te enseña cómo el perdón puede ayudarte a liberar y sanar tu vida.

De Ana Holub, consejera y autora especializada en el perdón.

Aprende paso a paso a curar y desbloquear tu conciencia desde lo más profundo. Descubre la sanación y la conciencia superior con el perdón como tu guía.

El perdón sanará, liberará y llevará tu vida a un territorio completamente nuevo de bendiciones y milagros. Esta guía te ofrece los mecanismos indispensables para encontrar la tranquilidad y la fe con el perdón como base espiritual y necesaria para una sanación definitiva. Al seguir estos diez pasos sencillos serás más fuerte y más compasivo:

-Crear un espacio sagrado.

-Contar la historia.

-Navegar el cuerpo emocional.

-Asumir el miedo con amor.

-Escuchar los mensajes ocultos.

-Dejar ir.

-Ser testigo de los cambios.

-Examinar las lecciones.

-Expandir elalma.

-Emanar una nueva vida.

Con historias personales, casos reales y ejercicios prácticos, Ana Holub te lleva con seguridad a superar las dificultades emocionales para alcanzar la serenidad. Aprende en estas páginas a ofrecer el perdón a ti y a otros, a conocer tu pasado y descubrir los profundos beneficios de la liberación, la sanación y la conciencia divina.

Lo que han dicho otros autores:

"Perdona y sé libre ofrece con claridad y paso a paso las herramientas que necesitas para estar emocionalmente sano, feliz y compasivo contigo y con los demás. ¡Altamente recomendable!"

Colin Tipping, autor de El perdón radical.

Alguien con quien hablar no pretende ser una lección ni darla. Lejos de la sofisticación académica, desea ofrecerse como un acto de comunicación esencialmente humano.

Todos necesitamos que alguien nos acompañe, que esté cerca, que nos escuche, que nos diga. Pero alguien no es uno o una cualquiera, no nos es indiferente, y dar con él, con ella, resulta decisivo. Tal vez se trate más de una capacidad de atender, de escuchar, de estar abierto y dispuesto, no sólo a recibir, sino a entregarse, a darse.

Y dejar hablar no es un simple gesto de permisividad, es un acto de reconocimiento. Exige crear condiciones, un territorio propicio, para la palabra ajena. De la amistad y el sexo, del placer, el deseo y el erotismo, de la mentira, el malentendido o el silencio, de la serenidad y la alegría nos habla Ángel Gabilondo, entre otros temas, dibujando un espacio de encuentro en el que la palabra es protagonista.