A ocupação do território surge inevitavelmente de modo complexo e como resultado de múltiplas interacções e tensões. Esta investigação procurou compreender como é que se foi construindo o que é hoje a Cidade Universitária de Lisboa, no período que vai da formação da Universidade da capital (1911) até ao final dos anos 1940. Este objecto suscita a curiosidade por não se constituir como uma das peças que se colocam comummente nas estrelas da produção arquitectónica portuguesa do período do Estado Novo e por contrariar, deste modo, o que enquanto programa seria de prever. A suecessão de acontecimentos fantasmas e de …

Las colaboraciones reunidas aquí afrontan, vistas en su conjunto, tres temas que están relacionados entre sí, aunque no siempre se tienen debidamente en cuenta. La filosofía tiene la doble capacidad de descansar en sí misma y, al mismo tiempo, de proyectarse al resto de las actividades humanas. Precisamente, el arte y la mística tienen raíces muy profundas cuya adecuada explicación recibe un esclarecimiento fundamental mediante una mirada a la filosofía. Históricamente, esta implicación ha tenido manifestaciones muy destacadas, tanto en el terreno estrictamente filosófico, como en el artístico y en el místico. Esto es lo que se ofrece a lo …

Este libro reúne un conjunto de textos basados en las intervenciones que
tuvieron lugar durante tres conferencias realizadas entre el año 2009 y el
2010 en el Centro Cultural Parque de España de la ciudad de Rosario,
Argentina. Las conferencias, junto con el blog
http://esteticasdeladispersion.blogspot.com y esta publicación, forman parte
del proyecto "Estéticas de la dispersión" actualmente en curso. Este proyecto
se propone construir un espacio de pensamiento en torno a la siguiente
pregunta: ¿Cómo orientar las prácticas estéticas en el actual contexto de
dispersión producido por la operatoria del mercado? Mercado y dispersión; Las
prácticas estéticas como producción de regímenes de sensibilidad; Dos modos de
vínculo entre estética, política …

El estudio de las sociedades prehispánicas no sólo se centra en sus aspectos
más sobresalientes, como los desarrollos tecnológicos, los eventos políticos y
militares, o las hazañas económicas, sino también en otros fenómenos de
carácter más cotidiano que sirven como reproductores de su ideología e
identidad. Uno de ellos es la interacción entre los miembros de una comunidad
y las figuras del extranjero y del marginado social, personajes periféricos de
la cultura que transgreden permanen­temente los sistemas social, ético-moral y
del comportamiento imperantes.